Записка об украинском движении 1914-1916 годы с кратким очерком истории этого движения как сепаратистско-революционного течения среди населения Малороссии

Вышеизложенные исторические данные надлежит дополнить характеристикой участия в украинском движении профессора Львовского университета М. Грушевского, который – как будет ясно из сопоставления всех данных настоящей записки – играл большую роль в истории этого движения как культурно-политического проявления сепаратизма и является центральной личностью, связывающей собой историческое прошлое украинства с его действительностью, современной настоящей войне.

В 1894 году в Галиции при Львовском университете открыта была кафедра истории Южной Руси с преподаванием на русско-украинском языке. Кафедра эта по соглашению Киевского украинского кружка с австрийскими поляками была предоставлена русскому подданному и питомцу Киевского университета Михаилу Сергеевичу Грушевскому. "Во Львове профессор Грушевский, – как пишет исследователь украинства С. Н. Щеголев, – занялся созданием книжного украинского-русского языка, реформой южнорусской (украинско-русской) истории и созданием новой "украинско-русской" политической партии".

Выработкой украинско-русского языка занималось, собственно, существовавшее во Львове Научное общество имени Шевченко, а Грушевский руководил этой работой, как председатель названного общества.

Наиболее важной из указанного была реформа южнорусской истории; эту реформу Грушевский выполнил с определенной тенденцией. "При написании "Истории Украины-Руси" задача Грушевского, – как поясняет С. Н. Щеголев – сводилась не только к тому, чтобы доказать самобытность украинско-русского народа и отдельность его от других русских племен (белорусов и великороссов), но и к провозглашению его возможно большей абсолютной древности и относительного старшинства его гегемонии над этими племенами в прошлом". Напутствовал он этот труд и девизом: "Познайте истину, и истина освободит вы", позаимствованным у "кирилло-мефодиевцев", и этим предупредил читателя, что "автор принадлежит к продолжателям-защитникам южнорусской федералистической идеи". "Краеугольным камнем истории господина Грушевского является, – по словам того же Щеголева, – тезис, будто Киевское государство (княжеский период), его законы, быт и культура были созданием не русской, а украинской национальности".

В 1899 году Грушевский принялся за организацией в Галичине новой политической партии, названной "национально-демократической". В программу этой партии входили (смотри сочинение С. Н. Щеголева, с. 123): борьба с поляками в Галиции за равноправие, полный непримирительный разрыв с русофилами и, наконец, унаследование заповеди игравшего важную роль в украинофильском движении профессора истории и политика, публициста, социалиста-федералиста Драгоманова о содействии федеративным и автономическим стремлением в Южной России. "Нашим идеалом, - излагал так Грушевский организационную программу, – должна быть независимая Русь-Украина, в которой бы все части нашей нации соединились в одну современную культурную державу; мы, поэтому, будем среди российских украинцев поддерживать такие стремления, которые ведут к преобразованию Российской державы из Самодержавной и централистической в державу конституционно-федералистическую, основанную на автономии народностей". "Лозунгом господина Грушевского явилось литературное, культурное и политическое возрождение того гипотетического украинского народа, который еще с IV века управлялся, будто бы, своими украинскими князьями; Польша и Россия, с его точки зрения, были в равной мере узурпаторами украинской государственности и поработителями украинцев... Радикальный (драгомановский) фермент облегчил проникновение в новую партию идеи политической независимости Соборной Украины".

Наконец, по словам того же Щеголева, профессор Грушевский стоит во главе двух украинских научных обществ в Киеве и Львове, издает Киево-Львовский вестник, участвует с января 1912 года в московском журнале "Украинская жизнь", вдохновляет крупнейшие "книгарни" (библиотеки) в Киеве и Харькове и вообще является "настоящим кормчим украинского, правильнее соборно-украинского движения в России", "современным украинских дел мастером", "ересиархом современного украинского движения".

Политическая платформа М. С. Грушевского, выдвинутая им в своем сочинении "Освобождение России и украинский вопрос" и в других своих литературных произведениях

Наконец, по сообщению киевского генерал-губернатора, профессор Грушевский является лидером и вдохновителем украинской национально-демократической партии, то есть той партии, которая – как выше указано – в отличие от русских кадетов домогается федерации народов России и широкой автономии Украины. По приезде в Киев 28 ноября 1914 года профессор Грушевский был арестован и обыскан. При обыске у него были обнаружены металлический знак Радикальной украинской партии и фотографические карточки некоторых членов революционной организации – Союза освобождения Украины, возникшей, как упомянуто выше, в 1912 году, существующей ныне в Австрии и домогающейся поражения России в настоящей войне.

Арест Грушевского последовал при таких обстоятельствах. В мае 1914 года киевский отдел Союза русского народа возбудил перед господином министром внутренних дел ходатайство о воспрещении въезда в Россию профессору Львовского университета Михаилу Грушевскому и другим австрийским ученым, агитирующим в пользу "украинской самостийности". Вследствие этого Департамент полиции просил киевского генерал-губернатора генерал-адъютанта Трепова [3] установить негласное наблюдение за деятельностью Грушевского при посещении им Киева, в результате чего генерал-губернатором Треповым и было сделано распоряжение об аресте и высылке из Киева профессора Грушевского в порядке Положения о государственной охране.

Ныне Грушевский находится под гласным надзором полиции в Казани.

Наведенными в делах Департамента полиции справками устанавливаются относительно Грушевского следующие сведения за период времени с 1904 по 1914 год.

В 1904 году австрийское Министерство народного просвещения выдало субсидию в 400 рублей существующему в Кракове Обществу насаждения малороссийской словесности, искусства и культуры в целях украинофильской революционной пропаганды, которая стала делать успехи тогда, когда в качестве лектора явились бывший доцент Киевского университета, профессор Львовского университета Михаил Грушевский и украинский писатель Иван Франко [4].

В 1907 году профессор Грушевский принимал участие в издававшейся в Киеве газете "Рада" и состоял издателем местного журнала "Литературно-науковый вiстник". Газета "Рада" отличалась вредным направлением, вследствие чего Грушевскому было сделано предупреждение, а засим издание этой газеты было приостановлено.

В 1908 году из-за границы поступили сведения, что Грушевский нередко приезжал во Львов, откуда при возвращении в Россию привозил с собою значительное количество произведений нелегальной литературы.

В 1909 году было получено сообщение, что во Львове состоялось собрание членов Галицийской украинской партии, на коем, согласно предложению профессора Грушевского, было решено организовать повсеместно в Галиции празднества в честь гетмана Мазепы и издать ряд брошюр, разъясняющих значение выступления Мазепы в защиту угнетенных русским правительством казаков.

В 1910 году из Киева было донесено подлежащей властью, что Грушевский, приезжая в Киев, постоянно бывает у австрийского консула, с которым по несколько часов остается в его кабинете.

В 1911 году в сведениях из Харькова Грушевский называется видным деятелем "Украинской громады".

В 1913 году было донесено, что 5 июня 1913 года профессор Грушевский (46 лет, православный), проживавший в Киеве в своем доме, выбыл в город Львов, откуда вернулся через некоторое время в Киев, где прожил до 24 апреля 1914 года, когда вновь выбыл за границу.

Характерно показательным для определения степени значения профессора Грушевского для украинства служит ниже описываемый следующий факт.

В 1911 и 1912 годах в издаваемом в Москве журнале "Русская мысль" его редактором, известным публицистом П. В. Струве, были помещены статьи, посвященные украинскому вопросу. В этих статьях русский прогрессист господин Струве доказывает, что украинская культура в России не принадлежит к числу фактов необходимых либо полезных, и обращается к русскому прогрессивному общественному мнению с призывом "энергично, без всяких двусмысленностей и поблажек вступить в идейную борьбу с украинством, как с тенденцией осла­бить и даже упразднить великое приобретение нашей истории – общерусскую историю". Публицист этот украинский партикуляризм объясняет интеллигентной политической или иной тенденцией, скрывающей от зрения такой самый внушительный и непререкаемый объективный факт, как существование русской нации и русской культуры, именно русской, а не велико-, мало-, белорусской. "Русская наука и русское искусство, – говорит он, – огромные культурные силы, и эта культура есть внутренновластный факт самой реальной жизни всех частей Империи (кроме Царства Польского и Финляндии)".

Спустя два года после опубликования этих статей, после состоявшегося 28 ноября 1914 года в порядке исключительных мер охранения государственной безопасности ареста профессора Грушевского, из города Вильны 19 декабря 1914 года было отправлено в Москву редактору журнала "Русская мысль" П. В. Струве письмо за подписью "Мазепинцы" с угрозами террористического характера дословно следующего содержания.

"Можем смело поздравить вас с успехом агитации против ненавистных вам "мазепинцев". Русская жандармская полиция поняла вас и проводит вашу программу в жизнь. Плоды вашей агитации чувствует и наша семья, потерявшая к празднику мира и любви отца и брата, которые арестованы "либералами-националистами" из русской охранки. Ваши личные ходатайства у Джунковского увенчались также и арестом профессора Грушевского, о котором с таким злорадством повествует "Новое время". Дальше идти в своей эволюции вам, кажется, уже некуда. Удивляемся только вашему бесстыдству и невообразимому цинизму по отношению к братской все же народности. Но не можем не выразить вам и своей благодарности. В своем ослеплении вы указываете нам ту дорогу, по которой мы должны пойти. Ослабленное и глубоко деморализованное сифилитическое великорусское племя никогда не проникнется вашими идеями, для проведения в жизнь которых нужны сила, свежесть и энтузиазм возрождающейся народности. Мы, обретающие в борьбе свое право, право сильных духом и телом, не боимся убивающих тело, душу же не могущих убить. Наш народ в массе сознал свой интерес, свою выгоду и борется за них, вернее, готовится к внезапной решительной кровавой борьбе. Вся эта невидная мелкая работа, которая так лихорадочно велась намУкраине, была подготовкой к решительному шагу. Шла эта работа в невидимом русле широко и открыто, но не ясно для угнетателей-чужаков. Проповедей мы не читали, программ не создавали, дискуссий избегали. Консолидация сил в решительный момент, сознание своей выгоды и полное уничтожение русского гнета – вот все те простые идеи, которое руководили нами. Гнет охранки, нововременская, погодинская и ваша агитация была и есть нам на руку, так как ясно дает понять колеблющимся ту истину, что с великорусами (точнее, московитами) никакое соглашение невозможно. Слащавые писания Милюкова и присных без конкретной программы для нас не опасны, такмкак наивность этих писаний слишком очевидна. Россия ведь прогрессивной стать не может, она идет к упадку, гниет и разлагается. Все эти черви: Рейнботы, Суворины, Ренненкампфы, Струве, Эссены и т. д. – только ускоряют исторический процесс. Мы знаем, что Россия неминуемо должна быть уничтожена или низведена на степень третьестепенной державы. Гегемония в Восточной Европе должна перейти кмнам, кмукраинскому племени, объединенному и вооруженному условием, необходимым для этой великой задачи, – собственной державой. Преследуя эту цель, мы приветствуем все, что отдаляет наших врагов московитов от прогресса и европейской культуры. Прежде же всего нас радует отсутствие сознания своих интересов в широкой великорусской массе, ибо сознание государственности не есть еще сознание национальное. А не имея этого рычага исторического прогресса в своих руках, "господствующая народность" явно идет к гибели. Ваше подчас наивное доктринерство и продажные писания "Нового времени" – ведь это отвратительный суррогат и только. Мы же, не гоняясь за блестящей формулой, делаем свое дело исторической важности, дело, результаты которого почувствуете и вы на своей шкуре. Час расплаты близок. А за наше семейное горе и за Грушевского рассчитаемся с вами на днях. Мышьяк – сами убедитесь – действует верно и даст время для размышлений. Но и другим передайте, что национально-политическая гегемония в Западной Европе будет у пруссаков, в Восточной Европе - у украинцев, вне Европы - у англичан. Эти три великих племени призваны историей совершить великое дело обновления человечества. Не забывайте, что у нас жива традиция (далее следует неразборчивое слово, очевидно, указание века), когда мы, украинцы, владели всей Восточной Европой, когда перед нами дрожала Византия. Мы идем, проснувшись от сна, смелые и убежденные в необходимости решить задачу жизни и смерти. Шире же дорогу: "Inter arma silent Mnsae" ("Среди оружия молчат музы". - Ред.). Не культурой поэтому мы будем бороться с вами, а тем, что наиболее понятно для монгольского черепа московитов: "апельсинами" (очевидно, круглые метательные бомбы). Даем право вам и в печати обсудить нашемписьмо и если в силах, то оправдаться в своей неприкосновенности к аресту Грушевского, даем вам неделю срока. Объяснение надеемся увидеть в газете "Речь", "День" или "Биржевка".

Без всякого почтения - мазепинцы".

Содержание приведенного письма, дышащего ненавистью украинцев к великороссам и указывающего на известную интеллигентность авторов его, лишь подтверждает утверждение исследователя украинства Щеголева, который говорит, что проповедь ненависти к России является главным рычагом, при помощи которого украинская партия "рассчитывает сплотить свои силы и развить достодолжную энергию". Далее тот же Щеголев пишет: "Может ли украинство претендовать с полным правом на титул движения демократического, мы сомневаемся. Демократическим движением мы вправе называть всякое движение, исходящее из недр народных; но мы знаем, что украинство (по замыслу и разработке платформы, не говоря уже о программе) есть движение чисто интеллигентное (почти все его адепты – литераторы). Верно лишь одно, что партия идет со своей пропагандой в народ, но цели, ею преследуемые, не культурно-демократического свойства, а демагого-анархического, да и способы пропаганды рассчитаны лишь на разжигание всяких неуравновешенных сознанием государственности аппетитов... Демократизм (республиканский) не может являться для малороссов величиной традиционной. В историческое время, по словам профессора Грушевского, у их предков строй был скорее патриархально-аристократический. Республиканские тенденции Запорожья, рекламно раздуваемые украинской партией, мнимая величина... В XVII веке, по словам профессора Драгоманова, у наших украинских казаков государственный идеал был монархический".

В связи с вышеприведенным письмом мазепинцев на имя Струве для характеристики настроения украинцев надлежит также еще отметить, что в декабре 1914 года на имя редактора "Петроградского курьера" было получено из Ковны письмо за подписью "Украинец" в ответ на статью "Красная свитка".

В этом письме изложено следующее: "Напрасно вы надеетесь, что эта, по вашему выражению, "красная свитка" исчезнет, когда будет завершена историческая миссия России: освобождение и собирание родственных ей славянских земель. Наоборот, брожение среди нас, украинцев, с каждым днем все увеличивается и увеличивается. Мы все стремимся к осуществлению мечты нашего великого "дияча Кобзаря" – к основанию самостоятельного государства. И каких бы трудов и лишений ни стоило это, каких бы громадных жертв ни потребовало – все равно мы его сбросим. Мы, украинцы, терпим до поры лишь до времени. Мы достигнем того, на что имеем полное право. Знайте же, что не для вас пролита кровь предков – украинцев. Эти хохлы покажут всем вам, что они не настолько дураки, как вы полагаете... Не стоит забывать, что большинство нашего народа различает разницу между словами "москаль" и "украинец". Конечно, мы сознаем, что из наших есть много негодяев, которые из личной выгоды отреклись от Матери-Украины и держатся за "москалеву кишеню". Но мир ужаснется от страшной кары, которая постигнет их. О, верьте, скоро вы скажете и увидите, что настали времена "гайдамачини". Вы более внимательно присмотритесь – Украина дышит полной грудью... Вы слишком уверены, что ваши железные тиски сделают свое дело. Вы, привыкшие раболепствовать перед палачами, получившими от вас же силу, для вашего же устрашения, вы, любящие на чужих плесах "панувати"... вы, гнущие головы перед магнатами - все вы не забывайте, что Украина начала дышать... Смотрите, она просыпается. Поднимается Украина за счастье, за волю".

Наконец, в том же направлении общей характеристики "украинского дела" обращает на себя внимание письмо студента Варшавского университета, сына священника села Нестеровец Подольской губернии Г. Б. к бывшему студенту того же университета И. И. Письмо это датировано 5 января 1915 года и было прислано в Казань из села Нестеровец. В письме этом автор пишет: "До нашего губернского Каменец-Подольска с нового года начала функционировать новая железная дорога... Мое село около станции... и я езжу в Каменец... то за украинскими книжками, то к товарищам... Никак не могу оставить украинского дела. Чем больше присматриваешься, тем дальше видишь, что Россия как несвободная страна воли дать другим не может... Грушевского арестовали недавно... Меня удивляет, что Вы... "Украинской жизни" не получаете. Теперь это единственный журнал, который освещает нашу жизнь потому, что в Москве нет военной цензуры. В Киеве военная цензура погубила все украинские газеты... На страницах русской прессы об украинских надеждах упоминается часто, особенно со времени вступле­ния русских войск в Галичину. Известно, что Струве выступил снова против нас, а Милюков, Гредескул, Киробко, Кашкаров и другие полемизируют на страницах "Речи", "Биржевых ведомостей", а Ефремов в журналах. Я прочел одну последнюю книжку "Украинской жизни" и то многое узнал... Если хотите... серьезно ознакомиться с положением украинских дел, то нужно... приобретать фундаментальные труды об Украине, потому что теперь складываются новые песни, в которых говорится про будущее Украины, что наша деятельность должна быть полной и усиленной, чтобы она выдвигала и спаивала нас. Вы нашли уже возможность заложить фундамент, дай Бог вам успеха... Я грустил о плохой постановке нашего дела... Но я никогда не думал, что из нашей работы ничего не выйдет".

В заключение отдела характеристики профессора Грушевского в связи с украинским движением надлежит еще отметить, что при произведенном 28 ноября 1914 года в городе Киеве обыске у него были найдены фотографические карточки нижепоименованных пятнадцати лиц, являющихся видными деятелями означенного движения: Михаила Емельянова Гаврилко, Владимира Дорошенко, Николая Зализняка, Феофила Меленя, Владимира Старосольского (Старосельского), Владимира Шухевича, Николая Шухевича, Рудгана (Мырный), Порфирия Буняка, Ивана Николаева Джиджоры, Андрея Ильина Жука, Владимира Кириллова Винниченко [5], Дмитрия Ивановича Донцова, Владимира Петровича Левинского и Льва Ганкевича.

Кроме того, следует упомянуть о том, что в конце 1915 года члены Государственного совета от императорской Академии наук и императорских университетов Д. Гримм [6], В. Вернадский, М. Ковалевский [7], И. Озеров [8], А. Васильев и С. Ольденбург обратились к господину министру внутренних дел с письмами, в котором просили о разрешении дворянину Киевской губернии профессору М. С. Грушевскому, 48 лет, находящемуся в городе Казани, поселиться в Москве, каковая мера, по их мнению, имела бы большое моральное значение: нахождение в Москве подбодрит Грушевского на дальнейший труд и поможет ему оправиться от того нравственного настроения, которое он испытал во время своего ареста и состояния под гласным надзором в Симбирске и Казани, куда он высылался. Авторы письма доказывают, что удовлетворение их ходатайства может оказать благоприятное влияние на успокоение тех кругов мало­русского населения, которые захвачены национально-просветительским движением, имеющим Грушевского в числе видных деятелей; что в этом движении надо различать два течения: австрофильское и культурно-областное, по существу, не преследующее политических целей; что Грушевский уже несколько лет тому назад отмежевался от австрофилов и перенес свою научную деятельность из Львова в Киев; что перед началом войны в статье, появившейся в VI книжке "Литературно-наукового вестника", Грушевский определенно подчеркнул отсутствие в руководящих украинских кругах России всякого тяготения в сторону Австрии, предостерегая галицких малорусов от манифестации австрийского патриотизма и заявляя, что австрийские стремления не могут найти опору в российской Украине; что русские государственные интересы настоятельно требуют, чтобы сепаратистическим стремлениям, покровительствуемым Австрией и Германией, было противопоставлено течение, малорусской общественности, которое разрешение духовных и культурных потребностей Малороссии ищет в тесном единении с русским обществом под сенью русской государственности.

Однако оценка существа приведенной в пользу Грушевского защиты помянутых ученых с точки зрения совокупности всех вышеизложенных данных, характеризующих его как создателя и интеллектуального предводителя украинской партии, исповедующей в своей политической программе социальный радикализм, вынуждает признать, что означенная защита Грушевского является преувеличенно благожелательной и, возможно, до известной степени подсказанной тем особым личным доверием, которое сумел внушить названным ученым по отношению к себе ходатайствовавший перед ними об облегчении своей участи профессор Грушевский, успевший, очевидно, за время службы своей в австрийском университете достаточно изучить и приемы австрийской дипломатии, нередко конкурирующей с понятием австрийской хитрости. Если даже оставить в стороне отношение его к австрофилам, то все же нет решительно никаких достаточных оснований утверждать, что профессор Грушевский изменил своему революционному политическому идеалу, сводящемуся к требованиям беззамедлительного введения в России федеративного государственного строя с центральным парламентом, автономией областей и областными сеймами; под словами же "сень русской государственности" гибкий ум профессора Грушевского может разуметь и ныне существующую в России созданную историческими фактами государственность, и ту, которую он, профессор, проповедует.

Обращаясь далее к группировке сведений, касающихся деятельности революционных украинских учреждений за время войны, необходимо прежде всего констатировать, что с открытием военных действий в Австрии (в Вене) возникла революционная организация под названием Союз освобождения Украины, о котором было уже упомянуто выше в историческом очерке украинского движения.

25 августа 1914 года этот союз выпустил печатное воззвание, обращенное "К общественному мнению Европы" и подписанное Д. Донцовым, В. Дорошенко, М. Меленовским, А. Скоропись-Иолтуховским, Н. Зализняком и А. Жуком.

Воззвание это дословно следующего содержания.

"Беспримерно вызывающая политика России привела весь мир к катастрофе, подобной которой история еще не знала. Мы, украинцы, сыновья великого, разделенного между Австрией и Россией народа, неслыханным образом угнетаемого царизмом, сознаем, о чем идет дело в этой войне. Конечно, не о гегемонии "германизма" или "славянства" - война ведется между культурой и варварством. Война ведется, чтобы сломить окончательно идею "панмосковитизма", который нанес неисчислимый вред всей Европе и угрожал ее благосостоянию и культуре. Из этой идеи, известной под фальшивым именем "панславизма", Россия сделала орудие своих агрессивных планов, пользуясь политической слепотой славянских народов. Эта идея уже уничтожила Украину как независимое государство, свалила Польшу, ослабила Турцию и закинула свои сети в течение последних лет даже в Австро-Венгрию. Воротами для вступления победоносного панмосковитизма в Австро-Венгрию с целью разгрома ее должна была служить Галиция. Наш разделенный между двумя государствами народ должен был служить России для того, чтобы царизм мог овладеть проливами и городом Константинополем, куда по рецепту русской дипломатии путь идет через Вену. С этой целью Россия уже годами вела подпольную работу среди нашего народа в Галиции. Расчет был ясен: если наш народ, так грубо порабощенный в России, станет в Галиции на сторону России, задача водружения царских знамен на Карпатах будет чрезвычайно облегчена. Если же, напротив, 30 миллионов украинцев в России под влиянием своих галицийских братьев придут к правильному суждению о своих национальных и политических интересах, тогда рушатся все планы расширения России. Без отделения украинских провинций России даже самый ужасный разгром этого государства в настоящую войну будет только слабым ударом, от которого Царизм оправится через несколько лет, чтобы продолжить свою старую роль нарушителя европейского мира. Только свободная, тяготеющая к правительственному союзу Украина могла бы своей обширной территорией, простирающейся от Карпат до Дона и Черного моря, составить для Европы защиту от России, стену, которая навсегда остановила бы расширение царизма и освободила бы славянский мир от вредного влияния панмосковитизма. В полном сознании своей исторической миссии защищать свою древнюю культуру от азиатского варварства московитов Украина всегда была открытым врагом России, и в своих освободительных стремлениях она всегда искала помощи у Запада, особенно у немцев. Гетман Богдан Хмельницкий, Дорошенко и Орлик обращались к немцам, Мазепа к Швеции. Даже во времена Екатерины II украинское дворянство искало при прусском дворе защиты против московского деспотизма. Демократизации, происходившие в прошлом году в Киеве во время юбилея Шевченко, когда раздавались крики: "Да здравствует Австрия!", "Долой Россию!" - доказывают, что украинская политическая мысль снова идет по пути старинных исторических традиций. Мы, украинцы России, соединившиеся в Союз освобождения Украины, употребим все силы для окончательного расчета с Россией. В это тяжелое по своим последствиям время, когда наша нация по обе стороны границы готовится к последней борьбе с исконным врагом, мы обращаемся с этим воззванием ко всему цивилизованному миру. Пусть он поддержит наше правое дело. Мы взываем к нему в твердом убеждении, что украинское дело есть также дело европейской демократии. Никогда Европа не достигнет покоя, никогда она не освободится от угрозы нашествия царизма, никогда не будет покойна за свою культуру, пока в обширных путях Украины не создастся оплот против России. Великие жертвы, принесенные нашим народом в его многовековой борьбе с Россией, дают нам нравственное право требовать внимания и участия со стороны цивилизованного мира к нашему делу, то есть независимости Украины. Чтобы полное значение нашего дела не осталось неизвестным Европе в то время, как судьба ее народов решается на полях, обагренных кровью тысяч украинцев, мы обращаемся с этим воззванием к общественному мнению всех наций, политические интересы которых совпадают в эту минуту с интересами свободы и цивилизации".

В содержании изложенного воззвания, разъясняющего политическую платформу Союза освобождения Украины, заключаются подтверждения касающихся этой организации приведенных выше, в историческом очерке украинского движения, данных, согласно коим "политическим постулатом союза" является державная независимость Украины, и реализацию своих национальных стремлений союз связывает "с разгромом России на войне, развивая в этом направлении соответственную деятельность".

В Центральный комитет этого союза, находящийся в Вене, вошли следующие лица: Д. Донцов, В. Дорошенко, М. Меленевский, А. Скоропись-Иолтуховский, И. Зализняк, А. Жук.

Воззвания этого комитета печатаются в Вене на немецком и малороссийском языках и распространяются среди украинцев России и Австрии, а также посылаются в другие государства в целях вербовки среди них пропагандистов и для отправки засим их на работу в Россию.

Из числа лиц последней категории известны социалистка-революционерка Мария Адольфова Фин, прибывшая в сентябре 1914 года из-за границы в Киев, и бежавшая ссыльно-поселенка, разыскиваемая циркуляром Департамента полиции Ольга Михайлова Скоропись-Макарова, имевшая намерение также прибыть для той же работы в Россию.

Из числа лиц, имеющих связи с помянутыми украинцами, известны член заграничного комитета "Спилки" Петр Бендзя, Федорчук, являющийся ярым сепаратистом и пропагандистом за оставление Галиции под властью Австро-Венгрии, и Коваленко. Петр Бендзя, 32 лет, имеет большие связи с украинцами за границей, родом он из Черниговской губернии (местечко Дроздовицы), бежал с военной службы за границу в 1907-1908 году, прежде служил конторщиком на железной дороге, а за границей сделался портным; он член Российской социал-демократической рабочей партии, с 1908 года проживал в Цюрихе, некоторое время состоял секретарем заграничной агентуры украинской социал-демократической организации "Спилка".

В конце того же августа 1914 года, одновременно с выпуском в свет вышеуказанного воззвания "К общественному мнению Европы" в №1292 от 29 августа 1914 года газеты "Утро", издающейся в Софии в Болгарии, было помещено обращенное специально "К болгарскому народу" воззвание Союза освобождения Украины, подписанное Д. Донцовым, В. Дорошенко, М. Меленевским, Н. Зализняком и А. Жуком.

Это воззвание дословно изложено в таких выражениях.

"Союз освобождения Украины.

К болгарскому народу...

Украинцы и поляки близки по языку и судьбе. Не один раз эти славянские народы в настоящие тяжелые времена вспомнят минувшие годы великой борьбы болгар за освобождение братьев своих македонцев, но увы, они опять отторгнуты от славян. События после крушения первого балканского союза и настоящая европейская война достаточно ясно показали плохую русскую политику. Болгария разорена этой политикой. Болгария первая испытала последствия ее славянской политики. Это чисто русская политика довела до кражи сербами Македонии. Ввиду этих обстоятельств и до изменения карты Европы и потери частью народов свободы болгарский народ не преминет принести жертвы всеми силами против панславистской лжи России. Ясно как день, что Россия под предлогом славянского единства и братства преследует завоевательные цели и стремится к подчинению всех славян под свое иго, дав им свою судьбу, которую разделят и все эти народности, имевшие несчастье подпасть под русское владычество. Тридцать миллионов русских украинцев, которые образуют один из наиболее крупных славянских народов, особенно горько испытали слабость этой русской политики. После завоевания свободы гетманом Богданом Хмельницким этот народ был принужден обстоятельствами заключить союз с Московским царством. Враги же поклялись уничтожить свободу украинского народа. На второй день после начала братских стремлений началось ограбление украинской свободы. Началась долгая терпеливая борьба, последствием чего явилось желание стать под другое иго, нежели радоваться русской свободе. Полтавская победа 1709 года – начало мощи России. С этого времени Россия стала Империей. Эта победа стала ударом не только для украинского народа, но и для русского, так как окончательное порабощение Украины усилило русское владычество и дало ему возможность укрепиться и растоптать революционный подъем всех народов России в 1905-1906 годах. Русская Империя – истиный гроб для народов, неприятель для культуры, она была им прежде, является и теперь. Одна победа России в настоящей войне означает долголетнюю реакцию, это будет победа абсолютизма над демократией и европейской культурой. Много народов славянских продолжает еще стонать под русским игом. Нам, украинцам, и вам, болгарам, необходимо появиться на сцене. Наша историческая задача – сокрушить наглую ложь панславистов. Решается наша судьба, наше бытие или небытие. Россия не только сама разгромила болгарский народ в Македонии путем своей пропаганды в Сербии, но и хочет также присвоить часть украинского народа, который пользуется австро-венгерской конституцией. Этим Россия, как и ранее, хочет похоронить свободолюбивые стремления украинского народа. Путь ее от Галиции и Вены ведет к Константинополю и Дарданеллам. Такова идея русского правительства. Россия помогла Сербии против Болгарии для того, чтобы ослабить Австро-Венгрию, и на эту цель она выслала огромные суммы для русофильской агитации среди украинцев в Галиции. Опасность близка... Болгаре! В этом шествии против русского владычества мы с вами и народами Австро-Венгрии и Германии станем на одну сторону. Союз освобождения Украины с затаенным духом следит за вашими приготовлениями к расплате (к сведению счетов) с Россией, ее безумными союзниками, и за стремлением вашим к союзу с Румынией и Турцией. Мы веруем, что недавно покрытая лаврами ваша армия еще не раз запишет свое имя и имя своего народа в светлые страницы истории. В этот момент украинский народ шлет не славянский, а общечеловеческий привет".

Вскоре засим наше военное ведомство получило сведения, что австро-венгерское правительство, получив неправильные сведения о будто бы происходивших волнениях среди населения России, с открытием военных действий решило использовать это обстоятельство и поддержать эти волнения путем организации революционной агитации. Так как руководящим центром этой организации должен был быть Константинополь, то дело это взял в свои руки тамошний австро-венгерский посол маркиз Паллавичини, который в начале октября 1914 года обратился в австро-венгерское Министерство иностранных дел с ходатайством об отпуске денег на агитацию в России. Одновременно с этим Паллавичини просил означенное министерство командировать в Константинополь Бендзя, а в Софию другого агента.

Военному ведомству тогда же сделалось известным, что представитель вышеупомянутого Союза освобождения Украины М. Меленевский прибыл в Константинополь с австрийским паспортом и вошел в сношения с маркизом Паллавичини, который просил Меленевского немедленно передать союзу поручение доставить ему адреса разных украинцев.

В сентябре 1914 года Союз освобождения Украины начал в Вене выпускать в свет повременные печатные издания "Вестник Союза визволення Украйни" на малороссийском языке и "Украинские известия" на немецком языке. Редактором первого органа состоит Емельян Бачинский, редактором же второго органа сначала был Николай Троцкий, а затем эти обязанности принял на себя тот же Бачинский.

В передовой статье первого номера "Вестника Союза освобождения Украины" доводится до сведения читателей, что национально-политической платформой союза является "державная" независимость Украины, что формой правления независимой украинской державы будет конституционная монархия с демократическим внутренним политическим строем, однопалатною системою законодательства, гражданскими "языковыми" и религиозными свободами для всех национальностей и вероисповеданий, с самостоятельной украинской Церковью, и что будет немедленно проведена радикальная аграрная реформа в пользу крестьянства.

Практической своей задачей союз ставит:

1) организацию украинских народных сил для проведения в жизнь постулатов союза;

2) введение национальной общественно-политической организации в тех украинско-российских землях, кои будут завоеваны у России;

3) приготовление к созыву украинского национального конгресса;

4) выступление в защиту интересов украинского народа и его национально-державных домогательств перед правительствами воюющих держав и перед международными конференциями;

5) популяризацию украинского управления в Европе через издание публикаций, корреспонденции и прочего.

Заканчивается эта передовая статья такими словами: "Союз освобождения Украины в своей деятельности состоит в контакте с австрийскими украинцами. Вера в окончательную победу австро-венгерской и немецкой армий и в разгром России, верят украинцы и в то, что на руинах Российской Империи – этой тюрьмы народов – встанет свободная независимая Украина".

Первым воззванием, которое выпустил союз, была прокламация, озаглавленная "До украинского народа в России". В этой прокламации указывается, что вина за войну падает на Россию, что не следует бояться австрийских войск, ибо в состав их входят сотни тысяч галицких украинцев и украинские "Сичови стрильци" (добровольцы), что австрийское войско поможет выгнать из Украины всех царских чиновников, "развалить ту проклятую тюрьму народов, которая зовется Царской Империей", почему Австрии бояться не следует.

Заканчивается воззвание такими словами: "Сбросим же раз навсегда с себя проклятое московское ярмо. Если не сбросим теперь, то никогда... Не скорее как будет развита Россия, поднимется вольная Украина. Приходит час мести, отметим же за все...".

В №2 "Вестника освобождения Украины" обращает на себя внимание "Манифест Головной украинской рады", выпущенный в свет во Львове еще в августе 1914 года приблизительно одновременно с воззванием союза "К общественному мнению Европы". Головная украинская рада – это существующая во Львове политическая организация галицких украинцев, объединившая в 1914 году все украинские партии (национал-демократов, радикалов и социал-демократов). Манифест этот подписан доктором Костем Левицким ("голова"), Михайлой Павликом, Михайлой Ганкевичем ("заступники головы") и доктором Степаном Бараном - секретарем.

В "Манифесте", обращенном к украинскому народу, говорится, что украинский народ принадлежит к тем народам, на которых более всего отразится война и ее последствия, что "войны хочет Царь Российский, самодержавный властелин Империи, которая является историческим врагом Украины", что царская Империя 300 лет ведет политику угнетения Украины с целью сделать украинский народ частью русского, что победа России грозит украинскому народу Австрии лишь гнетом, что победа австро-венгерской монархии будет победой Украины: "Пусть на развалинах Российской Царской Империи взойдет солнце вольной Украины".

Далее, спустя некоторое время департаментом полиции были получены непосредственно из-за границы сведения о том, что Союз освобождения Украины (сокращенно именуемый в Австрии Украинский союз) находится в тесной связи с правительством Австро-Венгрии и что руководители этого союза состоят на содержании австрийского правительства.

По тем же сведениям, более видными руководителями деятельности союза являются вышеуказанный Меленевский, видный член украинской социал-демократической партии "Спилки", имевший партийную кличку Басок, а также упомянутый выше Бендзя, который получает от австрийского правительства 700 крон в месяц.

Как явствует из тех же сведений, задачей Союза освобождения Украины, помимо вышеописанных специальных его целей, было также объединение организаций всех угнетенных национальностей из России в один союз, который содействовал бы Австрии всеми возможными мерами в борьбе с Россией.

Агентам австро-венгерского правительства удалось привлечь к этому делу и известного польского социалистического публициста и революционера Кульчицкого, вождя так называемого второго "Пролетариата" и историко-революционизма.

Бендзя и Кульчицкий ездили в Швейцарию с целью склонить находившиеся там российские украинские революционные организации и еврейский "Бунд" к объединению с Союзом освобождения Ук­раины.

Но деятельность Союза освобождения Украины шла и по другому направлению, Меленевский (Басок) в Константинополе сошелся с Парвусом, бывшим председателем 2-го Петроградского Совета рабочих депутатов. Парвус, игравший большую роль в польской социал-демократической рабочей партии в начале девятисотых годов, проживавший впоследствии в Германии и игравший также известную роль и в германской социал-демократии, переехал несколько лет тому назад в Константинополь, где он вращался в русской революционной колонии и откуда состоял корреспондентом русских газет и содействовал российским организациям моряков. По своему политическому воззрению Парвус являлся ярым сторонником младотурок, разделял их симпатии к Германии и старался всякими мерами противодействовать России, победу которой он считал синонимом усиления деспотизма, который повлияет на усиление реакции во Франции и Англии.

В результате сношений Парвуса с Меленевским (Баском) образовалась в Константинополе группа украинской социал-демократии, которая должна была: 1) "сообща с организациями" Союза освобождения Украины "в Австрии провести агитацию против России среди малорусского населения в Австрии и России, образовать группы активного содействия Австрии, которая единственно гарантирует национальные права Украины"; 2) "повести враждебную России агитацию и на Кавказе при содействии кавказских эмигрантов в Константинополе"; 3) "образовать легионы, которые должны идти с турецкими войсками против русских войск на Кавказе", причем эти легионы предполагалось составить из добровольцев – русин и кавказцев – и из русских пленных – уроженцев Кавказа и Украины.

Независимо от агитации, направленной описанной группой на кавказцев через кавказских эмигрантов в Константинополе, Союз освобождения Украины также обратился с воззванием и к самому турецкому народу. В воззвании этом, напечатанном в №2 "Вестника освобождения Украины", турки приглашаются к войне с Россией, которая угрожает целости Оттоманской империи, причем политика России называется царством разбоя и насилия, уничтожить которое составляет великую задачу культуры и прогресса.

Тот же Союз освобождения Украины обратился с воззванием и к русскому народу. В этом воззвании говорится, что одноплеменники румын, живущие в Бессарабии, стонут в одном ярме с Украиной от российского деспотизма, что нашептывания московских сирен не могут изменить убеждения румын, что благо Румынии только в союзе с врагами России. "Лишь разгром России, – излагается далее в том же воззвании, – и оттеснение ее до ее этнографических границ прежнего Московского царства положит раз навсегда конец российскому империализму и обеспечит соседей от нападения русских. Обязанность обеспечивания своих границ и освобождение Бессарабии от русского владычества побуждает Румынию соединить свой интерес с интересами Австро-Венгрии и Германии".

В связи с деятельностью украинцев в Константинополе надлежит еще отметить, что, по сведениям живущего в Константинополе представителя русской дипломатии, с объявлением войны России австро-германская дипломатия, возлагавшая большие надежды на внутренние беспорядки в России, долженствовавшие облегчить задачу действий направленных против России полчищ, с особым старанием занималась во второй половине 1914 года вопросом о создании украинского государства. При содействии австрийского посольства в Константинополе украинцам Цехельскому и Барану было разрешено поместить в газетах сведении о том, что в стародавние времена украинское государство простиралось от Карпат и до Волги, занимало широкую полосу на юге России, захватывая даже губернии Воронежскую и Курскую и гранича на юго-востоке с отрогами Северного Кавказа, что эта Украина, некогда самостоятельное государство долго томилось под русским игом и что теперь, в дни мировых событий, она почувствовала в себе новые силы и требует национальной обособленности и свободы, за которую готова бороться вместе с Австрией, Германией и Турцией против общего врага – России.

Затем названные агитаторы в сопровождении турецкого генерала прибыли в Измиду, где среди русских военнопленных распространили брошюры революционного содержания; кроме того, из русских пленных украинцев составили особую группу, сообщив им, что они не русские, а украинские граждане, почему и будут пользоваться в плену преимуществами.

Одновременно с упомянутыми агитаторами прибыл в Константинополь – по сведениям того же русского дипломата – вышеупомянутый Меленевский, который устроил из проживавших в Константинополе русских собрание, на коем изложил программу деятельности Союза освобождения Украины и говорил о необходимости превращения Украины в новую конституционную монархию с одним из германских принцев во главе. Меленевский издал и распространил среди русских военнопленных в Константинополе несколько прокламаций; в одной из них, обращенной к "солдатам русской армии", датированной 14 ноября 1914 года и подписанной "Союз освобождения Украины", русские солдаты призываются стрелять не в немцев и турок, а в свое начальство, сдаваться в плен, встречать турецкие войска как своих освободите­лей. Заканчивается это воззвание такими словами: "Да здравствует крестьянская и рабочая революция против угнетателей народа... Пускай на место царско-каторжной России станут свободные и самоуправляющиеся русский, украинский, грузинский и другие народы".

Вышеназванный сотрудник Меленевского Парвус во второй половине 1914 года издал в Константинополе от имени украинской социал-демократии на малорусском языке и выпустил в свет свою брошюру под заглавием: "На оборону демократии против царизма". В этой брошюре Парвус доказывает, что необходимо в настоящей войне разгромить царскую Россию и что последствием этого разгрома будет революция, которая окончательно сметет пагубную для края политическую систему. Брошюра Парвуса была распространена и в России.

Кроме перечисленных выше изданий, обращают на себя внимание выпущенные в 1914 году в свет Союзом освобождения Украины и отпечатанные в Софии на болгарском языке сочинения под заглавием "Обзор украинской истории" и "Не освобождение, а угнетение народа". Первое сочинение принадлежит Михаилу Хрущевскому, профессору истории первоначально Киевского, а затем Львовского университета; второе же - доктору Лонгину Цехельскому, украинскому депутату в австрийском рейхсрате.

Профессор Хрущевский в своем сочинении тенденциозно игнорирует постановление Перяславской рады, выразившееся в знаменитом завете истории: "Водим под Царя Московского православного", подчеркивая, что Богдан Хмельницкий отдал Украину под владычество русского Царя, называет гетмана Мазепу "добрым водителем", отмечая при этом, что "Мазепа, соединив свои казацкие полки с шведской армией, повел Украину против русского царя", и доказывает, что украинцам в Галиции свободнее живется, чем в России, что в период времени с 1900 по 1905 год украинская национальность возродилась и в Российской Империи и что украинское движение в России ныне растет все более и более и дает положительные результаты.

Лонгин Цехельский в своем вышеназванном сочинении излагает, что Украина и украинцы - яблоко раздора между Россией и Австрией; что растущие в России реакция и национализм ополчились в последнее время против Украины главным образом потому, что в ней усматривают ахиллесову пяту России; что русские украинцы смотрят на австрийскую Галицию как на украинский Пьемонт, где, несмотря на борьбу с польскими стремлениями к господству над украинцами, все же существует для последних широкая конституционная свобода; что на Галицию смотрят как на украинский Пьемонт и сами русские, почему известный пропагандист в России граф Бобринский пишет, что Россия может быть покойна только тогда, когда на Карпатах будет развеваться русское знамя; что гетман Мазепа, – как говорит далее Цехельский, – был необыкновенно трезвый политик и энергичный администратор; что Запорожская Сечь была на Украине военной республикой; что российский абсолютизм и царизм сковывают всякое народное движение; что после репрессий русского правительства в 40, 60 и 70-х годах XIX века русская Украина впала в летаргический сон, так как сознательные украинцы эмигрировали в Женеву и Львов; что от этого сна русских украинцев разбудила лишь революционная волна 1900 годов, когда и выдвинут был лозунг автономии Украины; что с этих пор "украинство" стало единым массовым политическим движением, которое русские националисты называют "мазепинством" и которое ускорило наступление войны России с Австрией.

Далее Цехельский доказывает, что галицийские украинцы стоят на стороне австро-германского союза, с большой готовностью пошли на войну с Россией и даже сорганизовали из украинской молодежи один корпус добровольцев для борьбы с Россией. При этом Цехельский отмечает, что Украина занимает территорию от реки Прута (на Карпатской равнине) и Сана и Нарева на западе до Донца, долины Дона и Западного Кавказа на востоке, от реки Припяти и Десны на севере и до Черного и Азовского морей на юге. Это пространство населяют 38 миллионов украинцев, небольшие колонии коих имеются на остальном Кавказе, в Южной Сибири, на Амуре, в Добрудже, Канаде, Соединенных Штатах, в Северной Америке и в Бразилии.

Описанные издания замечательны еще тем, что к ним приложены "этнографические карты Украины", на которых очерчены границы Украины как самостоятельного государства, простиравшегося от Карпат (Львов) до Дона и от Брянска до Черного моря с включением в эти границы всего Крыма и Северной части Кавказа.

Как бы продолжением мыслей, изложенных в вышеописанных сочинениях, явились рассуждения молодого украинского писателя и члена Союза освобождения Украины Дмитрия Донцова, который издал на немецком языке брошюру под заглавием: "Украинское государство и война против России". В этом своем произведении Донцов доказывает, что Россию нельзя остановить на пути к всемирному господству иначе, как разделив ее, что необходимо, чтобы территории, отделенные от Московской империи, составили бы настоящие автономные единицы, достаточно сильные, чтобы сдержать русское распространение. Украина с населением в 30 миллионов, по мнению Донцова, – самая подходящая территория для этой цели, так как на ее стороне в этом отношении исторические традиции. Германии и Австрии представляется теперь единственный случай раз навсегда освободиться от панславистской угрозы; для этого достаточно восстановить прежнюю свободу Украине и оказать покровительство этому новому государству, а тем самым и окончательно обеспечить политическое равновесие в Европе.

Эту украинскую политическую интригу инспирировала и специально немецкая пресса, так как приблизительно одновременно с вышеописанной пропагандой Донцова в газете "Berliner Tageblat" писалось, что "восстановление древней Украины было бы равносильно оттеснению России от берегов Черного моря: Германия, Австро-Венгрия и все Балканские государства освободились бы таким образом от препятствия, несправедливо мешавшего до сих пор их свободному развитию. Народы Южной Европы расцвели бы на свободе, если бы перестали быть пассивными орудиями панславистской мании величия".

За время войны по май 1916 года вышло в свет 90 номеров "Вестника Союза освобождения Украины". Обозрение этого вестника прежде всего указывает на то, что, судя по внешнему его виду, он является хорошо поставленным иллюстрированным изданием. Содержание его статей посвящено главным образом событиям текущей войны и разработке украинского вопроса, согласно вышеприведенной программе союза. Тон статей недоброжелательный и даже злобный по отношению к России и благосклонный к Австрии и Германии.

Останавливаясь в частности на отношении этого "Вестника Союза освобождения Украины" к профессору Грушевскому, надлежит отметить, что этот союз считает его своим деятелем ("наш дiяч"), арест коего в России был принят как горестное известие, называет его видным украинским ученым и деятелем, славным профессором, издает его сочинения, касающиеся украинского вопроса ("Как живет украинский народ", Константинополь, 1915 г.; "Украинский вопрос в историческом развитии", 1915 г.; "Краткий очерк истории Украины" и др.). При этом в библиографическом отделе "Вестника" рекомендуются эти сочинения для широкой популяризации их. В виде примера, каким образом "Вестник" характеризует сочинения профессора Грушевского, надо указать следующую библиографическую заметку: касаясь его сочинения "Украинский вопрос в историческом развитии", "Вестник" пропагандирует, что "этот обзор профессора Грушевского написан незадолго перед текущей всесветной войной, появился впервые в "Revue politique inlernationalle" и засим был отпечатан отдельной брошюрой".

"Исторически доказывает автор, – говорится далее в рецензии, – что украинский народ самобытный, что он имеет тысячелетнюю историю, что, сохранив доныне традиции национальной независимости, он никогда не отказывался от своей самостоятельности. Таким образом, видит читатель из работы автора, что деятельность Союза освобождения Украины - это не продукт измышлений кружка фантазеров, а реальная действительность, дело, основанное на исторических устоях. Красноречиво написанный обзор познакомит всех чужестранцев с историей украинского народа и даст возможность надлежащим образом оценить украинские стремления, удовлетворить которые в современной войне должны помочь союзу все европейские народы".

Обращает на себя внимание написанная в ироническом тоне и помещенная в №49-50 "Вестника Союза освобождения Украины" статья под заглавием "Профессор Юлиян Кулаковский [9] и его послание к русским людям, именующим себя украинцами". Иронизируя над профессором Киевского университета Кулаковским, который выразил возмущение сообщениями издающейся в Лозанне и редактируемой членом Союза освобождения Украины Евгением Васильевым Бачинским "La revue Ukrainne" о том, что большинство украинцев ныне будто бы забыло исторический лозунг: "Волим под Царя Московского православного", автор статьи "Вестника" делает следующие выдержки из статей Кулаковского, помещенных в "Киевлянине": "Всему виной не кто иной, как только Львовский университет и главным образом» фальшивник русской истории Михаил Грушевский. Этот лжепророк забыл свое русское происхождение и, сделавшись профессором истории в Львовском университете, проявил интенсивную работу в области фальсификации русской истории". По словам автора заметки, ученый-историк Кулаковский пишет, что профессор Грушевский в своей "Иллюстрированной истории Украины-Руси" без всякого труда выдвигает заслуги Мазепы и подвиги графа Капниста, который в конце XVII столетия ездил к прусскому королю просить освобождения Малороссии, что Россию профессор Грушевский называет "тюрьмой народов" и что своими лекциями по истории России во Львове он воспитал таких молодых людей, которые наполнили теперь проливанием крови русского солдата, и что вот каковы плоды того посева, который сделал в Галиции профессор Грушевский.

Из статей "Вестника" видно далее, что Союз освобождения Украины поддерживает "Сичевых стрельцов" денежными сборами, что легион этих стрелков-добровольцев в Галиции образовался из чинов вольно-пожарных дружин, называемых по уставу "Сичи", что эти "Сичи", кроме специальной задачи, преследовали и цели образовательно-воспитательного характера.

В №23-24 "Вестника" за август 1915 года помещена статья "Митрополит граф Андрей Шептицкий". В этой статье говорится, что галицкие и буковинские украинцы отпраздновали 50-летний юбилей со дня рождения своего любимого Львовского митрополита, этого "справедливейшего мецената галицких украинцев", устроившего на свои средства во Львове народную лечебницу, национальный музей, в котором много доказательств старинной культуры Украины, воспитавшего на свои средства многих людей и последовательно боровшегося за украинские национально-политические права. Еще будучи гимназистом, он решил трудиться для украинского дела, его девиз – объединить всех в работе под украинским народным стягом. Заканчивается эта статья такими словами: "Для галицких украинцев особа митрополита стала в последние 15 лет центром политической жизни, пало подозрение и на митрополита, который не берег себя, а жертвой своей особы показал свету, что украинцы идут к своей величественной цели прямой дорогой... и высоко держат знамя морали. Митрополит ныне в Курске".

Отношение Союза освобождения Украины к Германии характеризуется следующей телеграммой, помещенной в №55-56 "Вестника":

"Его Величеству Императору и Королю Вильгельму II, Берлин.

Союз освобождения Украины, организация российских украинцев, спешит с наибольшим уважением приветствовать Его Величество и победную немецкую армию со взятием Холма, старинного престольного города и украинского короля Даниила, и столицы наиболее выдвинутой на запад заселенной украинцами области. С большим доверием в могущество немецкого государства и немецкой армии надеемся на окончательный разгром смертельного врага украинского народа и освобождение из-под российского ярма также украинских областей на восток от Буга, с сердцем Украины Киевом. Его Величество Император Вильгельм II пусть живет многие лета. Слава славной немецкой нации и непобедимой немецкой армии! За правление Союза освобождения Украины Владимир Дорошенко, Мариан Меленевский".

В связи с этой телеграммой надлежит отметить, что в 1915 году в Мюнхене Союзом освобождения Украины была издана брошюра под заглавием "Украина и война". В этой брошюре напечатано воззвание союза к немецкому народу. Дословный текст этого воззвания таков: "Мы обращаемся к немецкому Императору, немецким союзным князьям и немецкому народу с настоятельной и сердечной просьбой освободить нас от нашей длительной неволи и гнета и осуществить нам государственную независимость. Тем более мы надеемся на исполнение нашей просьбы, что жертвы, которые нужно принести для нашего освобождения, почти также полезны для интересов немецкого народа. Только созданием самостоятельного королевства Украины можно окончательно избавиться от великорусской опасности. Между Германией и Украиной нет никаких противоположностей. Наоборот, Украине для ее полного развития придется обратиться к немецкой интеллигентности и к немецкому капиталу, которые оба найдут в ней богато вознаграждающее поле деятельности. Дай нам Бог, чтобы после полной победы немецкой армии исполнились наши желания в интересах наших обоих временно друг другу предназначенных народов".

Союз освобождения Украины, следуя историческому примеру "незабвенного", по его выражению, Ивана Мазепы, обращался в августе 1914 года и к Швеции с воззванием, в котором подстрекал Швецию к союзу с Украиной для сохранения мира Европы от "московского варварства и московской ненасытности" ("Вестник", 1914, №7-8).

Наконец, как усматривается из передовой статьи №5-6 "Вестника" 1914 года под заглавием "Декларация Талаат-Бея", член Союза освобождения Украины М. Меленевский в конце 1914 года был принят в Константинополе турецким министром внутренних дел Талаат-Беем, который обещал ему, что Высокая Порта так же, как кабинеты берлинский и венский, помогут украинскому народу "сотворити" независимую державу, после чего в "Вестнике" было объявлено, что Союз освобождения Украины становится органом представительства общенациональной политики украинского народа, живущего в российской Украине, и что главная цель Союза – организация монархии и независимого режима в освобожденной Украине.

Как уже выше указывалось, в Вене кроме Союза освобождения Украины, как русской организации, существовала еще главная Украинская национальная рада (совет), которая носила характер украинского, специально галицкого учреждения. Председателем его был доктор Кость Левицкий – голова украинского парламентского клуба, а секретарем доктор Владимир Бачинский. Члены Союза освобождения Украины (по преимуществу главные руководители Александр Скоропись-Иолтуховский и Владимир Дорошенко) участвовали в этой раде с правом лишь совещательного голоса.

5 же мая 1915 года в Вене был учрежден "Всенародный ареопаг" Украины – Всеобщая украинская рада (Загально украинская рада), которая должна была быть представительницей всего украинского народа во время войны и разрабатывать основные принципы ("линии") украинской политики. По конституции этой рады, все другие организации украинские (Галичины, Буковины и России), сохраняя свою автономию, координируют свою деятельность с означенными принципами. Российскую Украину представляют в этой раде три делегата Союза освобождения Украины уже с решающим правом голоса.

Всеобщая украинская рада выделила из себя 5 секций: 1) "право политичну", 2) "прессову", 3) "эмиграцийну", 4) "экономичну" и 5) "культурну". Украинская боевая управа признана автономным органом Всеобщей украинской управы и сделана Главным управлением украинских "Сiчових стрiльцiв". Президиум Всеобщей украинской рады имеет совещания с "Президентом министром" Австрии и обсуждает с ним все политические и экономические дела, связанные с фактами освобождения украинских земель от русского завладения ("Вестник", 1915, №19-20).

Одновременно с изданием "Вестника Союза освобождения Украины" на украинском языке выпускалась в свет, начиная с 1914 года, названным союзом и другая газета на немецком языке под названием "Ukrainische Nachrichtem". Этой газеты до начала 1916 года вышло 69 номеров. Содержание статей этой газеты также соответствует общим политическим тенденциям союза и в известных случаях эти статьи даже идентичны по заглавиям, почему в более подробном описании их надобности не представляется.

Судя по фамилиям, встречающимся под статьями "Вестника Союза освобождения Украины", в этом союзе за границей принимала участие группа в 60 человек, а именно: В. Дорошенко, Александр Скоропись-Иолтуховкий, Н. Зализняк, Андрей Жук, Мариан Меленевский (он же Басок и Иван Гилька), Д. Донцов, Емельян Бачинский, доктор Владимир Бачинский, доктор Евгений Бачинский, Юлиан Бачинский, доктор Константин Левицкий, доктор Евгений Олесницкий, доктор Степан Баран, Юлиан Романчук, Богдан Ленский, Осип Маковей, К. Студенский, доктор Осип Казарук, И. Грабовский, Владимир Темницкий, Кирилл Трильевский, Василий Лициняк, доктор Ястров, Иван Франко, Остап Грицай, Андрей Чекановский, И. Карманьский, доктор Мижаил Новаковский, Владимир Биберович, доктор Лев Ганкевич, Николай Ганкевич, Теофил Мелень, Николай Троцкий, Юрий Шкрумелян, Василий Симович, доктор Евгений Левицкий, доктор Зенон Кузеля, Николай Опока, А. Кружельницкий, доктор М. Лобинский, доктор Владимир Геринович, доктор О. Пеленьский, Франц Дидерих, А. Энсен, С. Томашевский, Роман Купчинский, Дмитрий Катамай, О. Кириленко, доктор Гаморан, Андрей Бабюк, Александр Конисский, доктор Иван Тиманов, Петр Соха, Орест Кириленко, Всеволод Козловский, доктор Евгений Любарский-Письменный, отец Иван Рудович, Владимир Снигалевич, доктор Евгений Петрушевич и Николай Василько.

В мае 1915 года в Болгарии в городе Софии было приступлено к изданию и выпуску в свет новой украинской газеты под названием "Рабитничий прапор" ("Рабочее знамя"). Издательство это было предпринято, как видно из №1 названной газеты, инициативно-организационной группой украинской социал-демократии. В состав этой группы вошли вышеупомянутые Парвус, Мариан Меленевский (Иван Гилька), Николай Ганкевич, И. Бендзя, а также Осип Беспалко, Евгений Гуцайло, Василий Мороз, Эмануил Сандум и др.

Задачи этой группы выявляются из следующих заявлений ее в передовой статье №1 "Работничего прапора" под заглавием "От издательства".

"Группа эта, – говорится в статье, – составилась из украинских деятелей социал-демократии, которые ранее входили в учреждения украинской социал-демократической "Спилки" и Украинской социал-демократической рабочей партии и ныне убеждены, что текущий момент диктует всем социал-демократам в Украине цель полного объединения в одну рабочую социал-демократическую организацию Украины и что теперь не время для разных фракционных споров... Война и неминуемая в связи с войной новая революция в России поставили перед рабочим классом великие классово-пролетарские и общенациональные задачи... Главный призыв группы: "До злуки до обеднания (до объединения) во имя ближайших пролетарско-революционных задач". Попутно со стремлением к этим задачам группа думает и об общенациональных домогательствах, об образовании монархической ("державна") самостоятельности Украины... На страницах "Работничего прапору" найдут место все течения украинской социал-демократии, которые признают вышеуказанные принципы".

Из числа поступивших в департамент полиции номеров "Работничего прапору" обращает на себя внимание №1, в котором помещена статья И. Бендзи под заглавием "Украинская социал-демократическая партия Австрии и война". В этой статье И. Бендзя заявляет, что означенная партия соединилась с Германией и Австрией в одной боевой линии против России для того, чтобы на развалинах царской Империи образовались свободные республики: украинская, великорусская и другие.

Независимо от описанных выше двух новых возникших за время текущей войны революционных украинских организаций – Союза освобождения Украины с его повременными печатными органами "Вестником Союза освобождения Украины" (на малороссийском, украинском языке – Вена), "Ukraine Nachrichten" (на немецком – Вена) и "La Revue Ukrainne" (на французском – Лозанна), "Группы украинской социал-демократии" с его повременным печатным органом "Рабитничий прапор" (на малороссийском, украинском языке – София) – в феврале 1915 года в Женеве предприняла в периодической печати свою деятельность издавна, как указано выше, существовавшая заграничная организация (закордонная) Украинской социал-демократической рабочей партии путем издания на малороссийском языке и выпуска в свет газеты под заглавием "Боротьба" ("Борьба"). Эта организация осталась верной заветам интернационализма и марксизма, причем в обращении к украинскому рабочему классу "От редакции", напечатанном в №1 "Борьбы", разъясняется, что, начиная свое издательство с копейками в руках, кружок эмигрантов – членов Украинской социал-демократической рабочей партии из далекой Женевы – стремится высказать украинскому народу в России свое свободное и революционное слово, выразить протест против распространения в широких массах идей российского патриотизма и полной покорности перед "царатом" (царизмом) и доказать, что украинские социал-демократы должны теперь с двойной энергией готовиться к решительной борьбе с царскими порядками за политическую свободу и за свободную Украину.

В вышедшем в свет в сентябре 1915 года №4 газеты "Боротьба" напечатан Манифест международной социалистической конференции в Циммервальде, призывающей, как известно, к борьбе за мир и к восстановлению международной солидарности пролетариата, причем отмечено, что хотя в резолюциях названной конференции и не говорится ни слова про украинский народ, на территории которого происходит кровавая военная трагедия, но все же редакция "Боротьбы" присоединяется к постановлениям конференции в надежде, что конференция в Циммервальде и ее комиссия в Берне будут инициаторами и основателями обновленного интернационального социалистического рабочего движения.

По вопросам о том, какое соотношение существует между заграничной организацией Украинской социал-демократической рабочей партией, представителем которой являлся орган "Боротьбы", с одной стороны, и Союзом освобождения Украины – с другой, а равно какими денежными средствами располагал этот союз и как он характеризуется живущими за границей украинскими социал-демократами марксистами, – по всем этим вопросам имеются соответственные ответы в приложенном к №4 украинской социал-демократической газеты "Боротьба" "открытом письме редакции "Боротьбы" к российской социалистической эмиграции". В этом письме имеют значение для настоящей записки нижеследующие его места, которые ввиду особой важности заключающихся в них разоблачений приводятся дословно.

""Боротьба" выступила против Союза освобождения Украины с совершенно определенными сообщениями, которые мы всегда готовы подтвердить документами и свидетельскими показаниями. Одно из главных наших сообщений о союзе заключается в том, что эта организация, состоящая в большинстве из бывших украинских социалистов, назвавшая себя представительницей российской Украины в Австрии и стремящаяся использовать настоящую войну для создания при помощи воюющих с Россией государств самостоятельной украинской монархической державы, находится на денежном содержании австрийского и немецкого правительств, от которых получила сотни тысяч марок и крон... Вот подтверждение того, что деньги действительно взяты союзом. Во втором номере "Боротьбы" помещено письмо в редакцию известного украинского публициста и наиболее видного представителя "австрийской ориентации" среди российских украинцев господина Донцова, который принадлежал в начале войны к союзу, но затем вышел из него по следующим причинам. "В Вене, – пишет Донцов, – я не принимал в деятельности союза (союз был основан во Львове, откуда вскоре переехал в Вену) никакого участия и вышел из него официально после первого заседания в Вене, когда было отвергнуто мое предложение, чтобы комитет союза усведомлял нас подробно и правильно о своих материальных источниках и расходах". Таким образом, руководители союза в начале их деятельности старались скрыть даже перед членами их организаций источник и расходование тех громадных денежных сумм, благодаря которым они, люди без всяких личных средств и жившие перед войной на скромные заработки, вдруг стали во главе большого политического предприятия, издающего несколько органов, массу брошюр и книг на различных языках и содержащего целый штат хорошо оплачиваемых помощников, взятых из среды австрийских украинцев, эмигрировавших из Галиции и Буковины в Вену и охотно согласившихся исполнять при союзе роли администраторов, журналистов, редакторов и дипломатов. В своем женевском листке союз явно старается оправдать себя и заявляет, что он использует в своей деятельности все те посторонние факторы, которые в интересах дела следует использовать. Но вот еще лозанский журнал "La Revue Ukrainnue" отметил в своем первом номере, что союз не работает для Австрии, но для Украины, борясь так или иначе против России. Таким образом Австрия и союз сделались союзниками. В чем же заключается борьба с Россией, которую ведет Союз освобождения Украины совместно с Австрией, Германией и Турцией? Одной из первых обязанностей, взятых на себя союзом, была задача вызвать революционное движение в России для ее военного ослабления. Но как бы легка ни казалась эта задача в начале войны, союз вскоре понял, что недостаточно помещать в своих изданиях трескучие телеграммы о необыкновенных восстаниях в России и издавать боевые прокламации к солдатам и крестьянам с призывами к восстанию против России и обещаниями, что австрийская армия, придя на Украину, передаст крестьянству "земли казенные, удельные и крупных помещиков – слуг Царя" и что необходимо заняться непосредственно революционной деятельностью. Для этого союз посылает своего представителя в Швейцарию, чтобы предложить революционерам из России свои средства на революционные цели. На это предложение грузинские социал-демократы отвечают резолюцией отказа. После своих неудачных попыток создать в Швейцарии штаб оплачиваемых революционеров, подобно венскому штабу журналистов и дипломатов союзу пришлось заняться самостоятельной революционной деятельностью. Для этого он создает новую организацию вне пределов Австрии и называет ее "Украинская социал-демократия" (вышеописанная инициативно-организационная группа украинской социал-демократии). Женевский листок союза прав, опровергая утверждение Алексинского о связи союза с венской партией украинских социалистов-революционеров, во главе которой стоит Зализняк, но эта ошибка Алексинского произошла оттого, что Зализняк был некоторое время членом союза. После выхода из него Зализняк и его партия, состоящие в отдельной денежной связи с австрийским и немецким правительствами, вели с союзом длительную борьбу, как конкуренты. В это была посвящена наша редакция... Мы утверждаем, что вторая социалистическая организация, ведущая общую борьбу с Австрией против России и называющаяся "Украинской социал-демократией", основана союзом или, лучше сказать, его членами. В первом номере газеты "Работничий прапор" сказано, что "Украинская социал-демократия" основана деятелями, которые принадлежали ранее к руководящим учреждениям "Спилки" и Украинской социал-демократической рабочей партии. Эти деятели – Басок и Скоропись (от "Спилки"), Дорошенко и Жук (от Украинской социал-демократической рабочей партии). Все они члены союза. Если к этим четырем прибавить бывшего "спилковского" Бендзю, который еще в 1914 году был вызван союзом из Швейцарии в Вену, то мы будем иметь полный состав украинских социал-демократических деятелей из России, которые основали социалистическое филиальное отделение монархического союза. Платформой для этой новой партии послужила изданная ею брошюра "В борьбе за демократию против царизма", написанная Парвусом, от которого – как известно – отвернулась вся российская социал-демократия, и в духе этой брошюры ведется газета "Робитничий прапор", который называет современную войну освободительной и сообщает своим читателям, что пришло время, когда "одним махом" можно добыть самостоятельную Украину. Во главе "Украинской социал-демократии" стоит Иван Гилька, иначе выражаясь Басок, выступающий в союзе и ведущий переговоры с австрийскими и турецкими министрами под именем фон Меленевский... Исходя из всего вышеизложенного, "Боротьба" оценивает союз как агентурную организацию правительств центральных государств... питающую надежду на возможность создания центральными государствами "королевства Украины"".

Приведенное в выдержках письмо редакции "Боротьбы" подписано: "Рыбалко".

Вышеупомянутый ответ грузинских социал-демократов, последовавший на предложение Союза освобождения Украины, приведен полностью в статье "О провокации" Г. Алексинского в №3 журнала "Современный мир" за 1915 год.

Документ этот, озаглавленный: "Ответ грузинских социал-демократов, членов российской социал-демократической рабочей партии, проживающих в Женеве, одной национально-политической организации, которая действует в одном из воюющих государств", также заключает в себе доказательства того, что Союз освобождения Украины работает с помощью денег воюющих с Россией врагов. В "ответе" говорится следующее: "Вышеуказанная организация обращалась к нам с предложением воспользоваться современной всемирной войной для освобождения угнетенных наций России и для совместной деятельности нашего организационного с нею объединения. Обещав всякое материальное содействие, вместе с тем посредник-представитель подчеркнул, что их организация для достижения вышепоставленной цели действует под покровительством одной из воюющих держав и получает от нее материальную помощь, так как эта держава заинтересована в поражении России и ее союзников. Грузинские социал-демократы на собрании приняли решение поддержать всякое движение, не противоречащее интересам и идеалам пролетариата как класса. Что же касается названной выше организации, то мы отвергаем его, как предложение такой организации, которая действует при материальной поддержке и покровительстве Гогенцоллернов, Габсбургов и их братьев".

В заключение описания источника денежных средств Союза освобождения Украины надлежит еще добавить, что этот союз, вопреки принятому в партийной деятельности обыкновению, не публикует денежных отчетов, как это, например, делает имеющая в своем распоряжении немного средств редакция газеты "Боротьба" в рубрике "Грошова справозданя". Известный Бурцев в номере "Биржевых ведомостей" от 9 октября 1915 года публикует, что Парвус "хуже, чем провокатор; он же агент Вильгельма II".

По поводу выступлений Рыбалки и Алексинского с соответственными разоблачениями живущий в Женеве бывший студент Киевского университета Николай Зализняк отправил в январе 1916 года письмо в редакцию московского журнала "Украинская жизнь". В этом письме Зализняк обещает после войны выступить с "документированными" опровержениями сведений Рыбалки и Алексинского.

Так как Союз освобождения Украины представлялся весьма серьезной в смысле опасности для государственного порядка организацией, были приняты меры к разъяснению вопроса о том, имеет ли эта заграничная организация российских социал-демократов украинцев австро-германского типа агентов в самой России, причем Департаментом полиции в этом году были получены непосредственно из-за границы "достоверные сведения, что союз сносится с украинскими организациями Киева и Петрограда и что в этих местах имеются у союза свои агенты".

Обращаясь далее к группировке поступивших в Департамент полиции сведений, касающихся украинского движения собственно в России за период текущей войны, следует прежде всего отметить, что, судя по данным, которые были собраны русскими властями во Львове по занятии его русскими войсками и которые засим при сообщении содержащихся в них сведений на места не удалось вполне подтвердить результатами местных расследований, с возникновением в связи с открытием военных действий революционной организации Союза освобождения Украины выехала из Галиции и Австрии в Киев группа выдающихся мазепинских деятелей, захватив с собою большое количество прокламаций под названием "До украинского народа" с призывом к мятежу. В эту группу входили доктор Лонгин Цехельский (упомянут выше как автор), Вячеслав Будзиновский, социал-демократы Николай и Лев Ганкевичи и Иван Сияк, социалисты-революционеры Федор Королев, Феофил Мезеня и доктор Юлиан Бачинский, террорист Юрий Скоропись-Иолтуховский (литературный псевдоним Лопух) и делегат "Народного комитета" Украинской национал-демократической партии доктор Стефан Баран.

До выезда своего в Киев эти лица побывали у профессора М. С. Грушевского на его даче в Криворовне, около Косова в Карпатских горах, где и имели с ним деловые совещания.

В Киеве они собирались в украинском клубе "Родина" и на Большой Владимирской улице, где присутствовали главные руководители киевских мазепинцев: издатель еженедельника "Рада" Евгений Харлампиев-Чикаленко, Леонид Жебунев, Павел Лавров (Юрий Серый), несколько студентов и делегаты от мазепинских деятелей Полтавы, Харькова, Екатеринослава и Одессы.

На собрании в "Родине" была основана общая мазепинская организация Союза освобождения Украины с главной задачей вести мазепинскую пропаганду среди населения и войск русской Украины с целью вызвать восстание. Эта "Головна рада Союза вызволения Украины" в Киеве призвала к участию в означенной пропаганде все студенческие организации (комитеты) мазепинцев в Петрограде, Москве, Юрьеве, Варшаве и Одессе. Директивы "Рады" студенческие комитеты должны были передать провинциальным "кружкам", или "гурткам".

Когда эта "Рада" со своими отделениями и кружками начала функционировать, киевские мазепинские главари пригласили профессора М. С. Грушевского немедленно приехать в Киев и принять руководство союзом. Грушевский находился тогда в Криворовне в Галиции, из которой выехал через Будапешт в Вену. Здесь он побывал на совещаниях с мазепинскими депутатами и представителями австрийского правительства и через Венецию и Балканы уехал в Киев, где и был арестован.

"Рада" издала прокламации, для распространения которых, а также для агитации среди населения Южной России в духе, благоприятном для Австро-Венгрии, были командированы наилучшие агитаторы: доктор Лонгин Цехельский – в Киевскую губернию, доктор Лев Ганкевич – в Харьковскую губернию и Николай Ганкевич в Бессарабскую и Херсонскую губернии, причем они отправились на места со своими помощниками; командированных в Россию для агитации лиц предполагалось снабжать в Вене чужими паспортами (английскими и другими).

Вместе с тем для пояснения значения вышеприведенных сведений следует в свою очередь здесь же привести данные, касающиеся украинского движения и собранные членом Совета министра внутренних дел, бывшим в служебной командировке в городе Киеве в первой половине 1915 года.

По этим данным, украинское движение с начала войны, по отзывам компетентных лиц, лишь на поверхности несколько затихло; но его невидимая работа в известном направлении продолжается, захватывая духовенство, народных учителей и третий элемент в земстве. В феврале 1915 года, в годовщину смерти Шевченко, в высших местных учебных заведениях были вывешены прокламации в духе мазепинцев, которые рассчитывают на значительное умножение своей численности с присоединением Галичины.

По данным киевских наблюдательных розыскных органов, с возникновением "второй отечественной войны" в Юго-Западном крае обнаружилось усилен